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在“網(wǎng)紅”直播的現(xiàn)場(chǎng)，第一個(gè)認(rèn)識(shí)老君山的人，著實(shí)讓筆者驚呼，“這一幕應(yīng)該只在天上”。尤其是在一場(chǎng)白雪之后，雪山上的亭臺(tái)樓閣美輪美奐，美景宛如天宮。然而，違抗和平的場(chǎng)景很快出現(xiàn)了：一句“去天下驚喜盛宴，老君在山頂吃方便面”的胡說八道，吸引了不少“網(wǎng)絡(luò)名人”到老君峰現(xiàn)場(chǎng)吃方便面，這最終讓仙境垃圾滿天飛，難以清理。

直播結(jié)束后，吃方便面又扔掉方便面盒，“旺紅”當(dāng)然知道這是錯(cuò)的。我們?cè)趺纯矗恳驗(yàn)樵谒齻兊溺R頭里，總會(huì)有一個(gè)妝容精致、舉止優(yōu)雅的個(gè)人形象。他們只會(huì)展示吃方便面熱氣騰騰的場(chǎng)面，但他們不能扔掉方便面盒，他們還會(huì)把垃圾擋在鏡頭前。

不難理解，人們?cè)阽R頭內(nèi)外呈現(xiàn)出不同的面孔。角色扮演在社會(huì)生活中是不可避免的。當(dāng)同一個(gè)人扮演不同的社會(huì)角色時(shí)，他會(huì)表現(xiàn)出不同的行為模式。社交生活甚至很難避免“表演”。社會(huì)生活分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”。當(dāng)人們?cè)谡綀?chǎng)合扮演正式角色時(shí)，他們的行為模式類似于舞臺(tái)上的“表演”。當(dāng)人們退居幕后，回到非正式的、私人的“后臺(tái)”場(chǎng)合時(shí)，他們會(huì)摘下面具，身心放松，在“前臺(tái)”釋放自己謹(jǐn)慎克制的情緒和行為。

然而，隨著社交媒體的廣泛普及，尤其是進(jìn)入“全國(guó)直播”后，正常的社交劇已經(jīng)異化為表演生活和一些人的生活。他們的表演不再是“做父親、母親、兒子、女兒”的角色轉(zhuǎn)換，也不再是工作單位、家庭等不同場(chǎng)景下的不同狀態(tài)。相反，他們通過系統(tǒng)的“人性化”包裝，在鏡頭前和社交媒體上創(chuàng)造出一個(gè)與自己完全不同的虛擬自我。在社交媒體的圍觀者面前，他們按照這種“人性化設(shè)置”的要求和內(nèi)在邏輯，一直處于表演狀態(tài)。

真正的自我可以沒有目標(biāo)，一個(gè)人可以在沉默中孤獨(dú)。但演出必須有對(duì)象。虛擬自我的主要功能是展示，主要目的是被看見。在名勝古跡和風(fēng)景名勝區(qū)，你可以看到手持直播設(shè)備的“網(wǎng)絡(luò)紅”。即使在日常的街頭場(chǎng)景中，喝一杯咖啡、吃一塊蛋糕、買一件衣服，“望紅”也通過鏡頭和文字把生活的細(xì)節(jié)展現(xiàn)在圍觀者面前。

畢竟，社會(huì)不是舞臺(tái)，生活不能全靠演戲。法律規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)公德，都對(duì)真實(shí)的個(gè)人提出了規(guī)范性要求。既然事件發(fā)生在公共場(chǎng)所，涉及到公共利益，鏡頭不僅要展現(xiàn)“旺紅”的精致妝容和優(yōu)雅風(fēng)采，更要讓他們?nèi)拥舴奖忝婧泻屠鳛殓R頭外的“秘密角落”。既然“旺紅”如此熱衷于直播和“被看”，那么景區(qū)就可以開一個(gè)“廣角直播”，讓虛擬和真實(shí)都“看得見”——“望紅”吃方便面，還有“旺紅”扔方便面盒子；不僅有仙境里美麗的山巒和亭臺(tái)樓閣，但也有很難清理的垃圾。

畢竟，表現(xiàn)的生命不是生命本身，虛擬的“人的設(shè)置”也不是真實(shí)的自我。就像“凡爾賽作家”完成了“凡爾賽文學(xué)”一樣，他們轉(zhuǎn)頭也要面對(duì)房租和水電費(fèi)的頭疼。在鏡頭前為永遠(yuǎn)鮮亮的“網(wǎng)絡(luò)紅”，也要凝視自己的道德和品質(zhì)。畢竟，快樂地吃方便面只是鏡頭前的表演；在地上亂扔垃圾才是道德品質(zhì)的真實(shí)寫照。當(dāng)然，在表現(xiàn)的鏡頭下，真實(shí)的一面可以被遮蔽在“秘密角落”，但當(dāng)我們審視道德品質(zhì)的“鏡頭”時(shí)，我們總會(huì)凝視人們最真實(shí)的一面。